Me envía Valentín el enlace a un blog (del que no pienso dejar constancia aquí por aquello de preservar vuestras inocentes mentes de la publicidad obscena) que predica la nueva campaña fomentada por varios sectores integristas de “ponga un crucifijo en su blog”. Hace ya cuarenta años triunfaba el “siente un pobre a su mesa la noche de navidad” y ahora nos encontramos con esta nueva versión de lo más naif del cristianismo.

El caso es que, y por pura curiosidad (cotorra que es una) entré en el blog e incluso he llegado a leerlo con detenimiento, encontrando en el manifiesto pertinente la siguiente frase:

“(…) queremos hacer notar que desde hace más de 2.000 años, el Crucifijo no sólo ha sido un símbolo exclusivo de los cristianos –para los que significa sin duda la salvación realizada por Jesús a través de su muerte y resurrección-, sino también es expresión de todos los valores que aporta la civilización occidental”

Se ve que (algunos) cristianos no saben contar. Desde hace más de 2.000 años significaría que el crucifijo ya era un símbolo de la civilización occidental ANTES DE LA (presunta) MUERTE  DE (presunto) JESUCRISTO y antes de la propia “civilización occidental”.  

Lo más curioso del caso es que durante los primeros cuatro siglos de extensión del cristianismo, ni siquiera la cruz era un símbolo que identificase a los miembros de esta secta. Era el Pez (ictus en griego, acrónimo perfecto para Iesus Chistos).

Yo por mi parte, contribuyo a tan necesaria campaña depositando aquí mi crucifijo.

Nota: el mismo fue un féliz hallazgo en una de las entradas del blog de quien mucho abarca.

Pienso que algún otro va a recordarme…

Muy poco queda de Safo de Lesbos. Sólo fragmentos. Pequeños pedazos de una poesía que se estimaba grande. Muy escasos, demasiado escasos. Su obra, como la de tantos otros autores, no sobrevivió a la larga noche del medievo.

Pienso que algún otro va a recordarme… Ayer el amigo Valentín traía a mi memoria en el Ateneo (donde, por cierto, durante toda esta semana se están celebrando actos por el día de la mujer, todos a partir de las 20:30h y hasta el viernes) a la poetisa, precisamente con ese mismo verso.  

Uno de sus poemas, apenas unas líneas quedan, comienza así:

Ya dicen que la tropa montada en carros

ya la de los infantes, ya la de los navíos

sobre la tierra negra es lo más bello

… pero yo, que es aquello que uno ama.

El caso es que en esta semana se celebra el Día Internacional de la Mujer. Sigue habiendo mucho que exigir: la tasa de paro, más alta entre las mujeres. Entre un 20 y un 40%  menos de salario por realizar el mismo trabajo que un hombre. Discriminación laboral. Violencia machista. Precariedad laboral…

Aquí queda denunciado.

Pero yo quería, sobre todo, iniciar el ocho de marzo recordando a Safo. Aunque únicamente sea por hacer honor al verso. 

Ah, y ya puestos, terminar con una buenísima noticia:

Me desayunaba esta mañana con la alegría de que en España el número de bodas civiles es ya superior al de bodas religiosas. Es posible, sólo posible, que el patriarcalismo de nuestra sociedad puede ser desechado junto a las religiones patriarcales que lo impulsaron.

En la cuna del hambre
mi niño estaba.
Con sangre de cebolla
se amamantaba.
Pero tu sangre,
escarchada de azúcar,
cebolla y hambre.

Alondra de mi casa,
ríete mucho.
Es tu risa en los ojos
la luz del mundo.
Ríete tanto
que en el alma al oírte,
bata el espacio.

Tu risa me hace libre,
me pone alas.
Soledades me quita,
cárcel me arranca.
Boca que vuela,
corazón que en tus labios
relampaguea.

Desperté de ser niño.
Nunca despiertes.
Triste llevo la boca.
Ríete siempre.
Siempre en la cuna,
defendiendo la risa
pluma por pluma.

Al octavo mes ríes
con cinco azahares.
Con cinco diminutas
ferocidades.
Con cinco dientes
como cinco jazmines
adolescentes.

Frontera de los besos
serán mañana,
cuando en la dentadura
sientas un arma.
Sientas un fuego
correr dientes abajo
buscando el centro.

Vuela niño en la doble
luna del pecho.
Él, triste de cebolla.
Tú, satisfecho.
No te derrumbes.
No sepas lo que pasa
ni lo que ocurre.

Extractos de Nana de las Cebollas, Miguel Hernández, 1939

Durante estos días se está celebrando el centenario del poeta  Miguel Hernández (Orihuela, 30 de octubre de 1910 – Alicante, 28 de marzo de 1942). A caballo entre la generación del 27 (genial epígono de ésta le llamará Dámaso Alonso) y la del 36, amigo de Federico García Lorca, poeta del campo, de los jornaleros, de los sufrientes, de los desheredados… No en vano una cárcel franquista fue su última morada.

De él escribiera lo siguiente Pablo Neruda:

“Recordar a Miguel Hernández que desapareció en la oscuridad y recordarlo a plena luz, es un deber de España, un deber de amor. Pocos poetas tan generosos y luminosos como el muchachón de Orihuela cuya estatua se levantará algún día entre los azahares de su dormida tierra. No tenía Miguel la luz cenital del Sur como los poetas rectilíneos de Andalucía sino una luz de tierra, de mañana pedregosa, luz espesa de panal despertando. Con esta materia dura como el oro, viva como la sangre, trazó su poesía duradera. ¡Y éste fue el hombre que aquel momento de España desterró a la sombra! ¡Nos toca ahora y siempre sacarlo de su cárcel mortal, iluminarlo con su valentía y su martirio, enseñarlo como ejemplo de corazón purísimo! ¡Darle la luz! ¡Dársela a golpes de recuerdo, a paletadas de claridad que lo revelen, arcángel de una gloria terrestre que cayó en la noche armado con la espada de la luz!”

Durante estos días Comisiones Obreras está convocando distintas manifestaciones contra la propuesta de elevar la edad de la jubilación a los 67 años. En Cáceres nos daremos cita este sábado a las 12h en la Plaza de América.

CONTRA EL PENSIONAZO DEL GOBIERNO DI ¡NO!

Nos vemos en la calle.

Mi última columna publicada en el semanario cacereño Avuelapluma:

“En estos tiempos de productos culturales enlatados y banalidad, amen de espectáculos, a mayor gloria de cuatro empresas del ramo, que reducen al cacereño a mero observador sin arte ni parte, es de agradecer que instituciones como el Ateneo de Cáceres vengan desarrollando su labor a contracorriente, apostando por una cultura participada y participativa, de base podríamos decir, que pone su acento – y al  mismo tiempo pues no son incompatibles – en la calidad y la cercanía, en el rigor y la amenidad. Pero sobre todo, cultura donde todos y cada uno de los que por allí se dan cita asumen como propia, poniendo su granito de arena en su extensión.

Ciencias, matemáticas, gastronomía, filosofía, historia, escepticismo, astronomía, teatro, música clásica, cineclub, ajedrez… He aquí el cóctel explosivo del Ateneo. Explosivo, sin duda, porque a veces los poderes prefieren una ciudadanía apática y consumidora a otra creativa… y por lo tanto peligrosamente crítica. No en vano su lema revolucionario, que propusiera, con acierto, Esteban Cortijo es: ¡atrévete a pensar!

A veces cuando me voy acercando a su sede en la calle San Petersburgo me viene a la cabeza un discurso de Antonio Machado en Valencia donde éste dijera: “Pero nosotros, que vemos la cultura desde dentro, quiero decir desde el hombre mismo, no pensamos ni en el caudal, ni el tesoro, ni el depósito de la cultura, como en fondos o existencias que puedan acapararse, por un lado, o, por otro, repartirse a voleo. Para nosotros, defender y difundir la cultura es una misma cosa: aumentar en el mundo el humano tesoro de conciencia vigilante. ¿Cómo? Despertando al dormido. Y mientras mayor sea el número de despiertos…”

NOTA:

A partir de los siguientes números mi columna “Con ánimo de discrepar” pasa a ser quincenal, alternándose un lunes sí – un lunes no. Ello va a permitir dos cosas importantes: en el semanario, que se pueda incorporar un nuevo columnista enriqueciendo con ello el debate, en lo personal me deja más tiempo, pues entre los blogs, mi colaboración semanal en Onda Extremadura, las actividades del Ateneo (la nueva Sección de Matemáticas, la Biblioteca, un curso de Historia que estoy dando junto a Marcelino Cardalliaguet y las Tribunas) lo cierto es que estoy bastante saturado.

El caso es que en “Elogio de la impertinencia” pretende Odifreddi mostrarnos argumentos para ser impertinentes ”en un periodo histórico que podríamos describir como la era de las “tres B”, que no indican, como en el pasado, el trío Bach, Beethoven y Brahms, sino a la tríada Bush, Berlusconi y Benedicto XVI”.  Impertinencia en dos sentidos: ante todo “como no pertenencia” asu visión del mundo, a su intento de “regenerar mostruos que creíamos ya definitivamente desaparecidos” y luego “para proclamar en voz alta que algunos presidentes y papas están desnudos”…

Pero decía que llevo un par de semanas muy matemáticas porque, junto al amigo Valentín (que será el alma mater), hemos planteado crear en el Ateneo una nueva Sección: “Matemáticas sencillas explicadas a Ateneístas atrevidos“. Este jueves tendremos la primera reunión, donde analizaremos la película española (dirigida por Luis Piedrahita y Rodrigo Sopeña) “La habitación de Fermat“.

No queda ahí la cosa: cuando compré el libro de Oddifreddi, también cayeron en cuenta otros dos de Claudi Alsina: “El club de la Hipotenusa” y “Vitaminas matemáticas“. Añádese “La proporción áurea” de Fernando Corbalán, el primer libro de uno de esos coleccionables de temporada que inundan los quioscos por estas fechas.

Es curiosa mi relación con las matemáticas. Hasta hace 15 años las odiaba. Por desgracia, un mal profesor puede arruinar el interés de un adolescente por los números. El prode de mates en EGB era especialmente malo (omitiré nombres), aburrido, interminable, pesado, sin capacidad de emocionar… Sin embargo, ya en ESO tuve una gran profesora de física que no podía entender que se me dieran tan bien las ecuaciones aplicadas a la físicas (problemas de masas, cálculos con la ecuación de la gravedad…) y tan mal las ecuaciones “matemáticas”.

Fue en aquella época cuando le dí una oportunidad a las “otras” matemáticas. Dice Claudi Alsina que ”uno de los secretos mejor guardados de la cultura actual es el carácter profundamente divertido de las matemáticas. Para lograr que este secreto no salga a la luz pública se han articulado todo tipo de estrategias escolares y sociales: a base de pizarras ininteligibles, explicaciones exóticas, suspensos abundantes” (“El club de la hipotenusa“). Ciertamente, frente a una enseñanza memorística y superficial existe otro mundo apasionante.

Pensad por ejemplo en

He aquí el número phi, o el número de oro, o proporción áurea. Está presente en la naturaleza, esté presente en el Partenón, lo encontranos en el rostro de La Mona Lisa… y en nuestras tarjetas de crédito. Porque 1,618 tiene una plasmación geométrica: se puede dibujar un rectángulo cuyo lado más largo sea el resultado de multiplicar el más corto por 1,618:

Mi tarjeta de crédito de Caja Extremadura mide en su lado más corto 5, 4 cm que multiplicados por 1,618 (5,4 x 1,618) da 8,737… (los 8,7 centímetros aproximados (*) que mide el lado más largo de la tarjeta): es un rectángulo áureo. ¿Casualidad? ¿Hay casualidades en las matemáticas?

O, y con eso finalizo la entrada, pensad en esta suma (sumad cada número con una calculadora, por ejemplo) que apareció en el Papirus Rhind del escriba egipcio Ahmes (1650 a.e.V):

7+49+343+2401+16807 igual a 19607

Y a partir de ahí, coged cada uno de los sumando y multiplicad por 7 :

7 x 7 es igual a 49

49 x 7 es igual a 343

343 x 7 es igual a 2401…

¡Fascinante!

(*) Aproximado porque el instrumento que tengo para medir no está para sutilezas con números irracionales

Esta mañana, mientras desayunaba leyendo los periódicos, me he detenido en la penúltima página de Público para descubrir que en Antena 3 se va a estrenar un nuevo programa, al que denominan con el eufemismo de “telerrealidad” (por qué ese empeño en no llamar “basura” a lo que es una basura) en el que varios “famosos” se van a disfrazar de indigentes para divertir a la audiencia con sus aventuras.

¡Todo vale con tal de conseguir audiencia! ¡Qué divertido va a ser ver a cuatro crápulas pidiendo por la calle! Y así, de paso, convertimos la mendicidad, la exclusión, la indigencia, en algo divertido. Incluso podrían organizarse tours de la pobreza. O ¿por qué no fingir por unas horas en familia que también somos pobres? Es más, se puede proponer la nueva dieta: pase dos semanas siendo indigente y pierda 15 kilos.

Así se consigue desdramatizar la indigencia y la miseria. Porque nadie espere en este programa un análisis de fondo acerca de cómo surge la pobreza, menos aún la denuncia de un sistema que ha abocado a ocho millones de españoles a pedir en la calle.

Varias asociaciones de ayuda y ONGs que vienen trabajando para paliar las situaciones de exclusión (entre ellas la Federación de Entidades y Centros para la Integración y Ayuda a Marginados) han denunciado el “docu-basura”, calificando de “lamentable que se utilice la dramática realidad de las personas sin techo” para subir puntos en el share, convirtiendo, en última instancia, “la realidad de la exclusión en espectáculo”.

Llegados a este punto me apunto a lo que Groucho Marx dijera sobre la televisión:

“Encuentro la televisión sumamente educativa. Cada vez que alguien la enciende, me retiro a leer un libro“. 

No me diréis que no es bueno. Visto en http://blogs.publico.es/manel

“Alguna gente, entre la que me incluyo, confía bastante en Amnistía Internacional como organización que controla el cumplimiento de los derechos humanos. Así, cuando Amnistía Internacional denuncia que en España se tortura a inmigrantes y ciudadanos vascos, nos sumamos a la denuncia y nos repugna que una ingente mayoría de la sociedad mire hacia otro lado. Exigimos el cumplimiento de las recetas que aporta Amnistía Internacional para evitar la tortura, sin pensar que tras eso hay intencionalidades oscuras (…).

Según Amnistía Internacional en Cuba hay 54 presos políticos más Orlando Zapata, muerto el martes. No es una gran cantidad, dado lo que sucede en otros países (sin necesidad de mirar lejos), pero no estamos hablando de otros países. Estamos hablando de un país que se reclama socialista y que por tanto define su proyecto político como encaminado hacia la máxima emancipación de todas las personas individual y colectivamente o dicho de otro modo (que no es igual, lo sé, pero la música suena muy parecida, al menos en mi oído) a la radicalización de la democracia para la eliminación de todo somentimiento.

Una de las formas de medir que no hay sometimiento alguno es el pleno cumplimiento de los derechos humanos (…).

El mantenimiento de presos políticos, la limitación del derecho de asociación, los límites al debate en las campañas electorales y la falta de libertad de prensa son síntomas de debilidad de la revolución cubana. Mucho más que una concreta crisis económica (…).

No creo que la aquiescencia religiosa ayude más que a persistir en errores. Entiendo que haya quien evite sumar su voz al coro de hipócritas, pero considero que quienes hemos denunciado todas las atrocidades cometidas por estos lares, no corremos riesgo de ser confundidos con la jauría histérica que conocemos de memoria. Esa jauría que sólo menciona a Amnistía Internacional para hablar de Cuba. La crítica a los errores es una forma de lealtad con la revolución. La defensa acrítica una forma de empujar el socialismo hacia el culto religioso“.

Os recomiendo leer completo, porque merece la pena, la entrada de Hugo, que tenéis enlazada al comienzo de la mía y como ya van dos veces las que plagio descaradamente al autor… ¡Hugo, vas a tener que ir pensando en hacernos pasar por caja!… por lo menos, a la tercera.

Véase pinchando aquí.