DIGO VIVIR

Alejandría, siglo IV

30 agosto 2009 – 14:14

Había leído buenas críticas en distintas bitácoras y en las revistas especializadas de Historia que compro todos los meses. Clelia Martínez Maza, profesora de Historia Antigua de la Universidad de Málaga aborda en “Hipatia” un doble objetivo: reconstruir la vida de la filósofa, matemática y astrónoma Hipatia y el contexto en el que ésta se desarrolla: la Alejandría del siglo IV.

Biografías, novelas históricas y ensayos propiamente históricos sobre esta filósofa, asesinada brutalmente por una turba de fanáticos cristianos dirigidos por (san) Cirilo, se están empezando a publicar asiduamente en estos meses, especialmente a medida que se acerca el esperado estreno de Ágora, la película de Amenábar sobre el tema.

Muchas páginas se han escrito sobre el fin del paganismo, la caida de Roma y el tránsito hacia la edad media y su sustitución de un politeísmo más o menos tolerante por un monoteísmo celoso (el dios de las tres grandes religiones monoteístas es definido como un “dios celoso” en el Génesis).

El triunfo del cristianismo – una vez se emparentó, o por mejor decir se prostituyó al poder romano (el proxeneta se llamó Constantino) - y su lenta conversión en una Iglesia de Estado (lo que significó la depuración de sus disidentes, conocidos a partir de ese momento como los herejes, y la reformulación del propio corpus ideológico, que culminaría con la redacción definitiva del Nuevo Testamento a finales del siglo IV, y la consiguiente destrucción de los otros evangelios – los llamados  apócritos -o bien las otras variaciones de los evangelios canónicos) solo podía ser posible eliminando todo vestigio de las viejas religiones a las que se empieza a llamar “paganas”, muy especialmente de aquellos cultos mistéricos muy anteriores a la nueva fe de los cuales los cristianos habían copiado ceebraciones (como el sol invictus del 25 de diciembre), ritos (la eucaristía de los mitraícos) y conceptos (la resurección, el culto a la reliquia, el dios muerto que renace al tercer día de mitraícos, seguidores de Osiris, Cibeles, Orfeo, Dionisos y tantos otros). La “originalidad” del cristianismo sólo era posible eliminando toda traza que desvelase que – en muchas liturgias y concepciones - era una copia. Tarea imposible, afortunadamente. Siempre quedan restos que reconstruir por el futuro arqueólogo.

El siglo IV es un siglo apasionante. El Estado es formalmente cristiano – un cristianismo sacudido por luchas intestinas que aún recorrerán toda la Edad Media - aunque las expresiones culturales paganas perviven con fuerza y también las distintas corrientes filosóficas, especialmente las neoplatónicas y su antítesis, la materialista / hedonista. Esta última sobrevivirá poco en los futuros monasterios donde se copian las obras - y se dejan pudrir las que no interesan por contradecir los puntos de vista de la oficialidad - Del gran incendio de los libros antiguos nos queda poquísimo, una ínfima parte. Bibliotecas perdidas, libros quemados, volúmenes destruidos…  

Una de las mayores Bibliotecas estaba en Alejandría. Siglo IV, pues. Clelia Martínez nos reconstruye la ciudad, sus calles y sus lugares. Sobre todo su Museo, el Museo, donde está la Gran Biblioteca que crearan los Ptolomeos. Nos adentrará en las distintas escuelas filosóficas, en la educación de una mujer culta, en la escuela neoplatónica alejandrina – a la que se inscribe nuestra Hipatia - También un recorrido por las otras Hipatias de la antigüedad (Macrina, Edesia, Asclepigenia de Atenas, Sosípatra…), la sociedad alejandrina y sus círculos de poder, los distintos cristianismos enfrentados  y por último la supresión violenta por el cristianismo de toda forma de paganismo que no hayan sido capaces de copiar y adaptar. El marco donde se produce el asesinato de Hipatia.

“El racionalismo griego – leemos -, la libertad de conciencia,  la búsqueda de la belleza y la armonía en el interior del ser humano, y en el universo mediante el estudio de la astronomía y las matemáticas” todo ello finalmente derrotado.