DIGO VIVIR

Mis lecturas licenciosas

21 agosto 2009 – 11:44

Tengo entre mis libros varias obras que – en su tiempo  (y algunas incluso hoy en día) – se calificaron de licenciosas, inmorales, infames y perversas. Su lectura lo convertía a uno en carne de cañon para el infierno. La única salida: el confesionario o dejar de creer en el infierno. Con el tiempo yo opté por esto último. A ojos del rigorismo católico, de su ascetismo y odio al cuerpo, casi cualquier cosa que suponga el placer es un pecado (la masturbación, el erotismo, las relaciones sexuales antes del matrimonio, las relaciones sexuales que no buscan la procreación dentro del matrimonio… véase al respecto cualquier catecismo católico actual), por lo que un Pierre de Bourdeille, un Choderlos de Laclos o un Pietro de Aretino eran ya un crimen nefando.

Tenía yo entonces la costumbre de anotar el día, mes y año de compra de mis libros en sus contraportadas – ¿anticipo de historiador? – por lo que ahora sé que la “Vida de las casadas y de las cortesanas” de Pietro de Aretino (1492-1556) fue adquirida el 16 de abril de 1995, que ese mismo día cayó también en el saco el “¿Quien es más fogosa: la casada, la viuda o la soltera?” de Pierre de Bourdeille (1540-1614) o que “Las amistades peligrosas” de Pierre Choderlos de Laclos (1741 – 1803) hubo de esperar un año, concretamente hasta el 17 de febrero de 1996.

“Lo que yo creo es que, aunque las mozas, con el calor de la sangre se disponen a querer mucho, no puede ser tanto como las casadas y viudas, que tienen más experiencia en el negocio”

El monje y abad Monsieur de Bourdille no parece tener duda al respecto de la fogosidad de las mujeres. Y a lo largo del relato comprobaremos que experiencia no le falta a la hora de expresar su opinión.

Tampoco era muy célibe Pietro de Aretino, autor – aparte de la obra arriba mencionada – de unos “Sonetos lujuriosos” (Sonetti lussuriosi)  o de unas “Dudas amorosas” (Dubbi amorosi) . Por cierto que escribió igualmente obras moralizantes para satisfacer al ambiente tartufiano en que se movió vitalmente, que exigía del autor una cierta pornografía ideológica. Y es que las obras morales suelen ser porno del duro. Pocas son de mi gusto, si exceptuamos “Las moradas del castillo interior” de Santa Teresa de Jesús – obra deliciosa – o la divertidísima “Introducción a la vida devota” de San Francisco de Sales.

Volviendo a Pietro de Aretino la tradición nos dice que quiso que se grabase en su tumba el siguiente epitafio:

Aquí yace Aretino, poeta toscano,

de todos habló mal, salvo de Cristo,

excusándose con la razón: “no lo conozco”.

¡Grandioso! Por supuesto, se negaron a complacer su último deseo.

Pero Aretino, Bourdeille o Laclos podrían pasar por encráticos al lado de Donatien Alphonse Francois de Sade (1741- Charendot, 1814), el Marqués de Sade, encarcelado por el absolutismo, por las Asambleas revolucionarias y por el régimen napoleónico. “El divino Marqués”, dice André Breton. “El gran Sade”, escribe Flaubert, “Apólogo del crimen”, refiere Georges Bataille.

“Filosofía del tocador”, “Cuentos, historietas y fábulas”, “Diálogo entre un sacerdote y un moribundo”, “Justina o los infortunios de la virtud” son algunas de sus historias que forman parte de mi biblioteca. 

De entre ellas, la mejor es “Juliette o el vicio recompensado”, una muy cuidada edición a cargo de clásicos Babilonia cuyo comienzo es “Mi hermana Justine y yo fuimos educadas en Panthémont, un colegio que albergó a algunas de las más bellas e inmorales jóvenes de Francia. Era un antro de depravación, una cloaca deliciosamente obscena y aunque Justine pudo permanecer inmune a sus atractivos, he de confesar con toda sinceridad que yo no lo logré”.

Lecturas adolescentes… ¡qué recuerdos!