Quien mucho abarca

Los dioses deben de estar locos

Las últimas dos semanas han producido la mayor diarrea teológica que los tiempos recuerdan. Debe de haberse producido una conjunción cósmica de esas que provocan visiones a Sánchez Dragó y a Aramís Fuster para que, tras muchos siglos, conozcamos unos nuevos mandamientos tan de nuestro tiempo y sin la necesidad de que nadie se suba a ningún monte (más allá de las lógicas metáforas) ni se las den grabadas en unas tablillas a profeta alguno. ¡Y en momento tan oportuno! Poco después nos enteramos de que la muerte de Jesús de Nazaret (el Mesías cristiano) fue una muerte digna y sin cuidados paliativos (no voy a discutir qué calificación moral merece el arzobispo emérito de Pamplona por intentar hacer creer mediante jueguecitos de palabras y supersticiones a un conjunto de crédulos que lo mejor que pueden hacer con sus agonías cuando les toque es sufrir a base de bien para hacer como el Mesías, porque me he propuesto no utilizar insultos ni en el más merecido de los casos).

El caso del arzobispo emérito es bastante peculiar porque demuestra una lógica extrema ignorancia sobre qué es la dignidad. Lo que pretende decir Fernando Sebastián, que así se llama el tipo, es que la muerte de Jesús fue ejemplar, que así es como se muere bien, sufriendo hasta decir basta, pero sin decir basta. Porque, según el mito, la muerte de Jesús fue digna, pero no porque sufriera más o menos, sino porque fue una muerte decidida por él mismo, (ayer explicaba perfectamente Javier Ortiz que evidentemente Jesús decidió esa muerte para sí, pues, siendo Dios, lo que le sucedió fue voluntad suya por activa o por pasiva). También la lenta agonía sufriente y televisada de Karol Wojtila fue digna si tenemos que creer que era él y no un conjunto de burócratas quien decidía al respecto. Quienes defendemos el derecho a decidir sobre la muerte propia defendemos exactamente eso: el derecho a decidir, no la obligatoriedad de una decisión (al contrario que la jerarquía católico y los gobiernos que la obedecen: nos obligan a todos a pasar por su decisión, pues la nuestra está en el código penal). La dignidada, al contrario que la ejemplaridad, no distingue entre las acciones buenas y las malas, sino entre las libres y las que no son libres. Es algo que Fernando Sebastián debería conocer a poco que en el seminario les explicaran  la Ilustración (aunque ya nos contó Wojtila que desde Descartes para acá la filosofía occidental había sido un desastre), así que sospechamos que o Sebastián es un poco torpe o pretendía decir una boutade por molestar y salir en la tele: ya digo que no quiero usar adjetivos gruesos.

En el caso de los mandamientos mi problema es (¡cómo no, siendo yo un pobre mortal!) de índole temporal: en tanto que ateo no me preocupa qué sea pecado para un religioso y qué no, pero en tanto que ciudadano me interesan sus posibles repercusiones colectivas, pues estos mandamientos fueron publicados pocos días después de las elecciones españolas. ¡Con lo bien que nos hubieran venido algunos de ellos! Por ejemplo, en Madrid, los católicos hubieran tenido muy difícil votar a Zaplana y a Pizarro, pecadores por la vía del excesivo enriquecimiento (en el caso de Zaplana sabemos que facilitarle el acta de diputado era contribuir a su pecado, pues no para otra cosa está en política sino para forrarse) y por la del destrozo medioambiental: uno mediante la promoción del urbanismo depravador en la Comunidad Valenciana y en Benidorm cuando fue presidente y alcalde de cada una y el otro, Pizarro, como máximo dirigente de una de las compañías energéticas que están detrás del retraso español en el cumplimiento del liviano Protocolo de Kyoto. Por no hablar de las candidaturas en Murcia, Valencia y Extremadura, comunidad ésta en la que la térmica de Alange podría haber dado generosos escaños a Izquierda Unida merced a la voluntad de los católicos de luchar contra el pecado. También en Aragón Izquierda Unida habría obtenido miles de votos católicos por oponerse a Las Vegas de los Monegros, templo de la destrucción medioambiental y del enriquecimiento.

Es cierto que, por otra parte Izquierda Unida defiende que se peque a saco al promover el uso libre de anticonceptivos (mandamiento 1 de esta entrega) y la investigación con células madre (prohibida por el segundo mandamiento de la era Ratzinger), pero si el elector católico llegase a tal sutileza sólo podría abstenerse. Dado que no parece que el grueso del catolicismo vaticanista sea votante de IU, esta abstención en masa también habría beneficiado a IU.

Pero las conjunciones astrales es lo que tienen: vienen cuando menos las espera uno. Antes de las elecciones no conocimos ésta lista de pecados: la razón para votar o no a un partido venía por la negociación con ETA en los últimos dos años (de la que nada ha dicho el Altísimo en los nuevos mandamientos) o por la Educación para la Ciudadanía (incomprensiblemente olvidada no sólo por los mandamientos, sino por las conferencias episcopales de todos los demás países de Europa en los que se ha puesto en marcha esa asignatura).

Sólo dos preguntas: ¿Cómo puede un Dios atemporal dictar mandamientos tan temporales? ¿El mandamiento tercero (no drogarse) afecta retrospectivamente a los poetas místicos que componen el santoral católico?

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