Quien mucho abarca

De paseo por las colonias

Nadie como Zaplana puede expresar lo contrario a las posturas de quienes pretendemos guiar nuestros criterios políticos a través de una cierta cordura política y, por tanto, ética. En referencia al ‘¿Por qué no te calles?‘ (frase que acaso se constituya en un hito, una referencia de la decadencia borbónica) fue más allá de la petición de llamar a consultas al embajador en Venezuela con la que nos están dando el coñazo. Dijo Zaplana, con la jeta que tiene Zaplana, que los países receptores de ayuda española al desarrollo no deberían permitirse atacarnos siquiera retóricamente y que en todo caso la respuesta a ese tipo de insolencia debería ser cerrar el grifo (1).

Zaplana se presenta así, siempre, desnudito. No disimula sus miserias morales (ni la ausencia de las miserias económicas, por cierto): tan pronto narra que su interés por la política radica en que mediante ella se está forrando, como explica que cuando damos ayuda al desarrollo en realidad estamos comprando sumisión. Pero lo interesante es que lo que Zaplana dice sin vergüenza, se ha instalado de forma sólo un poco simulada en amplísimos sectores a veces incluso con la mejor de las intenciones.

Parece evidente que la insolente prepotencia de Juan Carlos de Borbón en la Cumbre Iberoamericana, mandando callar a quien le pareció oportuno y marchándose como un niño irritado cuando un dirigente de otro país enuncia educada y ordenadamente un par de agravios recibidos por su país por parte de un funcionario español y de una gran empresa española, no se hubiera producido si las mismas actitudes que Chávez y Noriega las hubieran tenido Bush y Sarkozy. Pero hay algo más que la mera subordinación ante el fuerte y el puño de hierro ante el débil. Es improbable que el Borbón hubiera tenido esa actitud ante los gobiernos de Tanzania y Madagascar. Por mucho que el lenguaje anticolonial pueda resultar antiguo y suene rancio, algo de verdad hay en que el atrevimiento del Borbón surge de una actitud necesariamente heredera de una dominación.

¿Por qué Sarkozy se pudo permitir una exhibición de prepotencia para sacar de Chad a unos franceses detenidos? Francia fue (es) la potencia colonial para Chad, lo que permite, acaso inconscientemente, la prepotencia de Sarkozy y explica la sumisión chadiana. Pero España no se pudo comportar con el Chad con un ‘¿por qué no te callas?’ sino que tuvo que recurrir a una diplomacia casi de igual a igual, aunque el objetivo fuera igual de prepotente (¿se imaginan la risa que causaría que un gobernante chadiano viniera a España a liberar a un detenido en nuestras cárceles?).

Del mismo modo nuestros jueces estrella se limitan a investigar los genocidios cometidos en nuestras ex-colonias: Chile, Argentina, Sáhara… pero no sólo renuncian a investigar el genocidio cometido en España poco tiempo atrás, sino que tampoco les importa lo que hiciera Francia en Argel, Turquía con los armenios y los kurdos, ni Estados Unidos en Guantánamo (a duras penas y con la oposición de la Fiscalía/ Gobierno perseguimos el asesinato de José Couso…).

Querámoslo o no hay multitud de rasgos que muestran nuestra disponibilidad a dar lecciones incluso amables a quienes fueron nuestras colonias. Hace unos siglos salvábamos sus almas metiéndoles a Cristo en el corazón aunque fuera a hostias; ahora lo hacemos juzgando sus genocidios o favoreciendo a nuestras empresas justificando que eso beneficia a esos países (¿no sabrán sus ciudadanos lo que les beneficia y lo que les perjudica?).

La lógica colonial es la misma; los métodos son distintos, más refinados.

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(1) Aunque las palabras de Zaplana no fueron exactamente éstas, no creáis que fueron mucho más disimuladas.

NOTA: Ayer envié un mail a cuantos os habéis apuntado a la iniciativa de denunciar a Moa. Es posible que (con tantas adhesiones) se me haya pasado incluir a alguien en la lista de mails. Si es así (o alguien quiere adherirse ahora), que me mande un mail (blogARROBAiiirepublica.es) y solucionamos el entuerto. La cosa va para adelante: en muy pocos días daremos noticias.

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